Τι είναι η Μέδουσα και ο Περσέας στο Φωτοτυπικό;
Η αναζήτηση μιας γυναίκας να εντοπίσει τα γεγονότα που έλαβαν χώρα σε μια νύχτα που απέκλεισε αποτελεί την ουσία του «Φωτοαντιγραφικού». Το μεγάλου μήκους σκηνοθετικό ντεμπούτο του Wregas Bhanuteja χρησιμοποιεί υπέροχες στοιχειωτικές αλληγορίες για να αναδείξει τα δεινά του πρωταγωνιστή. Η Suryani, μια φοιτήτρια άσου που χάνει την υποτροφία της λόγω μόνο μιας νύχτας που πίνει, συνειδητοποιεί ότι δεν είναι όλα όπως φαινόταν τη νύχτα του πάρτι της Mata Hari. Στην πραγματικότητα, ένα θεατρικό έργο για τη Μέδουσα και τον Περσέα που τυγχάνει αναγνώρισης είναι ο λόγος που το μοιραίο πάρτι γίνεται από την πρώτη στιγμή. Από την αρχή, αυτό το ελληνικό παραμύθι λειτουργεί ως μοτίβο για εμάς, οπότε αποφασίσαμε να αναλύσουμε την πολυπλοκότητα αυτής της μεταφοράς. SPOILERS ΜΠΡΟΣΤΑ.
Τι είναι η Μέδουσα και ο Περσέας στο Φωτοτυπικό;
Η ταινία ξεκινά με μια παράσταση ενός θεατρικού έργου που περιστρέφεται γύρω από τη Μέδουσα και τον Περσέα — κεντρικούς χαρακτήρες μιας διαβόητης ελληνικής ιστορίας. Για να συντομεύσουμε, η μητέρα του Περσέα, η Δανάη, και εκείνος εκδιώκονται από την πατρίδα τους. Ο βασιλιάς Πολυδέκτης, ο ηγεμόνας του νησιού όπου τελικά ανοίγουν το δρόμο τους, χτυπιέται αρκετά από τη Δανάη και θέλει να είναι μαζί της. Τελικά, αφού φυλακίζει τη μητέρα, ο Περσέας στέλνεται από τον βασιλιά να πάρει το κεφάλι της Μέδουσας.
Σύμφωνα με τον μύθο, όποιος κοιτάξει τη Γοργόνα θα γίνει πέτρα. Αλλά με τη βοήθεια της Αθηνάς και μερικών άλλων χαρακτήρων, ο Περσέας είναι σε θέση να σκοτώσει τη Μέδουσα χωρίς καμία οπτική επαφή και να σώσει τη μητέρα του από τα νύχια του βασιλιά Πολυδέκτη. Επιφανειακά, φαίνεται ότι αυτή είναι απλώς μια άλλη ιστορία όπου ένας άνδρας γίνεται ήρωας και η γυναίκα - σε αυτήν την περίπτωση, η μητέρα του - γίνεται η κοπέλα σε στενοχώρια. Η Μέδουσα αναλαμβάνει τον ρόλο του κακού, ο οποίος ενισχύεται από την εμφάνισή της. (Τα φίδια στη θέση των μαλλιών δεν ακούγονται σαν τα όνειρα, έτσι δεν είναι;)
Ωστόσο, εμβαθύνοντας στην ελληνική μυθολογία, διαπιστώνουμε ότι η ίδια η Μέδουσα έχει πέσει θύμα ανδρικής λαγνείας. Όταν ο Ποσειδώνας, ο Θεός της Θάλασσας, ερωτεύεται μαζί της, αυτός βιασμοί τη στο ναό της Αθηνάς, η οποία με τη σειρά της κάνει τη Μέδουσα τέρας. Ως εκ τούτου, το γεγονός ότι το «Φωτοτυπικό» ανοίγει με αυτήν την τραγική ιστορία φαίνεται επίσης να αναδεικνύει τους κεντρικούς χαρακτήρες της ιστορίας μας — τον Σουρ και τον Ράμα.
Το Sur - και σε κάποιο βαθμό η Farah και ο Tariq - μπορεί να θεωρηθούν ως τα αδέρφια της Γοργόνας. Αλλά είναι πρωτίστως ο Sur που θα μπορούσε να αναφέρεται ως Μέδουσα. Εξάλλου, αν ο Ράμα πιστεύει ότι είναι ο Περσέας, τότε ο Σουρ είναι το τέρας που έχει βάλει σκοπό να τον καταστρέψει και κάποιος με τόση επιρροή στην κοινωνία όπως ο Ράμα θα κάνει ό,τι μπορεί για να σκοτώσει το εν λόγω τέρας.
Το πρώτο μισό της ταινίας επιχειρεί να δώσει στον Ράμα μια ευκαιρία να αποδείξει την αθωότητά του και Οι ισχυρισμοί του Sur αμφισβητούνται επανειλημμένα . Τελικά, ακόμη και ένας θεατής αναρωτιέται τυχαία αν ο Ράμα, ο αθώος εμφανιζόμενος, είναι πραγματικά ικανός να κάνει αποτρόπαιες πράξεις. Ο Sur αρχικά φαίνεται απλώς να είναι παρανοϊκός για τα γεγονότα της νύχτας, ειδικά όταν το βίντεο από το κλειστό κύκλωμα τηλεόρασης στο σπίτι του Rama δεν δείχνει εμφανή σημάδια αδικοπραγιών.
Ωστόσο, οι σεκάνς στο δεύτερο μισό της ταινίας αποδεικνύουν επίσης ότι ο Ράμα θεωρεί τον εαυτό του ως τον Περσέα, τον δολοφόνο της Μέδουσας. Σε μια ιδιαίτερα συγκλονιστική σκηνή όπου ο Ράμα και οι συνεργοί του υποκαπνίζουν το σπίτι της Σίτης , έρχεται ντυμένος ως ο Έλληνας ήρωας και απαγγέλλει τις γραμμές από το έργο της Μάτα Χάρι με σχεδόν ψυχοπαθή τρόπο. Ενώ κρατάει το τηλέφωνο του οδηγού στα χέρια του, ο Ράμα λέει: Αυτό το κουτί της Πανδώρας είναι ένα δοχείο για ανείπωτα κακά που δεν μπορούν να απελευθερωθούν! Και αυτός ο Περσέας πρέπει να το διώξει στη λήθη.
Όλη αυτή η πράξη γίνεται ακόμη πιο τρομακτική όταν παίζεται στο παρασκήνιο η ανακοίνωση της δημόσιας υπηρεσίας για τον υποκαπνισμό, που ζητά από τους ανθρώπους να μην ξεχάσουν να στραγγίσουν, να καλύψουν και να θάψουν. Φορώντας το κράνος αορατότητας, το οποίο είναι μέρος της στολή του Περσέα, ο Ράμα καίει στη συνέχεια το τηλέφωνο, αποδεικνύοντας μόνο ότι δεν μετανοεί για τις πράξεις του. Οι πράξεις του δεν είναι ήρωες, αλλά αν για χάρη αυτής της συζήτησης τον θεωρούμε Περσέα, τότε είναι προφανές ότι η μεταφορική Μέδουσα είναι η Σουρ και η απόδειξη ότι αυτή, μαζί με τον Φάρα και τον Ταρίκ, κατάφερε να αποκτήσει εναντίον του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Ράμα αυτοαποκαλείται καταστροφέας της Μέδουσας πριν κάψει το τηλέφωνο και καταστρέφει την ευκαιρία μάχης των τριών να αποδείξουν τα επιχειρήματά τους.