Είδη Καλοσύνης Έννοια τίτλου, Επεξήγηση

Η ευγένεια συχνά κατανοείται ή προσεγγίζεται ως θετική ιδιότητα, δράση ή χαρακτηριστικό χαρακτήρα. Τα άτομα που το κατέχουν θεωρούνται «καλά», ενώ οι άνθρωποι που το στερούνται θεωρούνται «κακοί» στην καθημερινότητά μας. Παράλογη ταινία ανθολογίας του Γιώργου Λάνθιμου « Είδη Καλοσύνης επιχειρεί να αποδομήσει αυτή τη γενικά αποδεκτή αντίληψη σχετικά με την «καλοσύνη». Οι αφηγήσεις των τριών ταινιών μικρού μήκους που αποτελούν την ταινία προσπαθούν να καταστήσουν σαφές ότι η ευγένεια μπορεί να υπάρχει όχι μόνο θετικά αλλά και αρνητικά ή εντελώς σκληρά. Ο τίτλος του δράματος αναφέρεται σε αυτούς τους διαφορετικούς τύπους (ειδών) καλοσύνης, που μπορούν να εξερευνηθούν μέσα από τη σχέση μεταξύ των κύριων χαρακτήρων καθενός από τα τρία μικρού μήκους! SPOILERS ΜΠΡΟΣΤΑ.

Ο Ρόμπερτ βρίσκει καλοσύνη στην τοξική του σχέση με τον Ρέιμοντ

Στην πρώτη ταινία της ανθολογίας, «The Death of R.M.F.», ο Raymond είναι ένας επιχειρηματίας που ελέγχει κάθε πτυχή της ζωής του Robert, του υπαλλήλου του. Ο πρώτος αποφασίζει τι πρέπει να φάει ο δεύτερος, με ποιον θα μοιραστεί τη ζωή του και πότε πρέπει να κάνει σεξ με τη σύντροφό του. Η κυριαρχία που έχει ο Ρέιμοντ έναντι του Ρόμπερτ δεν είναι τίποτα λιγότερο από τοξική και συντριπτική. Ο εργαζόμενος στερείται την ελεύθερη βούληση και την ανεξαρτησία, δύο από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της σύγχρονης ύπαρξης. Κάποιος μπορεί ακόμη και να δει το αφεντικό ως μια αδίστακτη φιγούρα που του λείπει έστω και λίγη ευγένεια καθώς ασκεί την επιρροή του στους υφισταμένους του, ακόμη και σε ασήμαντες υποθέσεις.

Ωστόσο, ο Ρόμπερτ βλέπει μόνο καλοσύνη στη σχέση του με τον Ρέιμοντ. Ο εργαζόμενος προσεγγίζει τη ζωή του χωρίς ελευθερία ως πειθαρχημένος, πολυτελής και εξαιρετικά επιθυμητός. Όταν το αφεντικό του τον εγκαταλείπει και τον αντικαθιστά με τη Ρίτα, του λείπει περισσότερο η επιρροή της πρώτης στη ζωή του. Ο Ρέιμοντ αφήνει τον Ρόμπερτ ελεύθερο να ζήσει όπως θέλει, αλλά η ανεξαρτησία που αποκτά κάνει τη ζωή του μίζερη και βυθισμένη στη μοναξιά. Ενώ ερμηνεύουμε τις ενέργειες του επιχειρηματία ως τοξικές, ο υπάλληλος του βλέπει το ίδιο ως ευγενικό. Γι' αυτό και σκοτώνει έναν άντρα για να ξαναβρεθεί μαζί με το αφεντικό του χωρίς να δει την κακία που υπάρχει στο έγκλημα που διαπράττει.

Για τον Robert, η ευγένεια υπάρχει ως έλεγχος. Θέλει ο Ρέιμοντ να υπαγορεύει και να επηρεάζει τις ενέργειές του. Δεν θέλει να φέρει μόνος του την ευθύνη να ζήσει μια πολύπλοκη ζωή, που είναι μοναχική και εξαντλητική για αυτόν. Όταν ο επιχειρηματίας δέχεται τελικά τον Ρόμπερτ πίσω, μπορούμε να τον δούμε αγκαλιά με τον πρώην και τη γυναίκα του ως μωρό. Λαμβάνει τη στοργή ενός πατέρα από το αφεντικό του που τον ελέγχει, κάτι που αμφισβητεί την παραδοσιακή κατανόηση της «καλοσύνης».

Η Λιζ εκφράζει την καλοσύνη θυσιάζοντας τον εαυτό της

Στο ‘R.M.F. Is Flying», ο δεύτερος μικρού μήκους στην ανθολογία, ο Ντάνιελ είναι πεπεισμένος ότι η Λιζ, η γυναίκα που επιστρέφει στη ζωή του μετά από μια ερευνητική αποστολή, δεν είναι η γυναίκα του. Παρόλο που μοιάζει και ζει ακριβώς όπως η σύντροφός του, ο αστυνομικός δεν μπορεί να την δεχτεί ως το καλύτερο μισό του. Έτσι, ξεκινά να την τιμωρήσει απαιτώντας βάρβαρα πιάτα που φτιάχνουν τα μέρη του σώματός της. Ακόμη και όταν ο Ντάνιελ την πληγώνει, η Λιζ τον υπηρετεί ως υπάκουη και ευγενική σύζυγο. Όταν ζητά ένα πιάτο με κουνουπίδι που ετοιμάζει με τον αντίχειρά της, του το φτιάχνει. Αντιμετωπίζει ακόμη και τον πατέρα της όταν μοιράζεται το θυμό του με τον γαμπρό του.

Στην καθημερινή μας ζωή, η καλοσύνη δεν είναι κάτι που συνδέουμε με σκληρότητα ή βαρβαρότητα. Συχνά είναι ευχάριστο όσον αφορά τόσο τον δότη όσο και τον δέκτη. Κάποιος που εκφράζει μια τέτοια ιδιότητα βελτιώνει τη ζωή του/της τόσο όσο και το άτομο που βρίσκεται στο άκρο υποδοχής. Ωστόσο, στην περίπτωση της Λιζ, η πράξη της καλοσύνης περιλαμβάνει βαρβαρότητα. Πρέπει να κόψει τον αντίχειρά της και να υποστεί ενδοοικογενειακή κακοποίηση για να παραμείνει μια ευγενική σύζυγος. Η επιστήμονας χάνει ακόμη και το φαινομενικά αγέννητο μωρό της επειδή είναι ευγενική με τον σύζυγό της. Τελικά, ο Ντάνιελ την αναγκάζει να αφαιρέσει το συκώτι της, το οποίο τη σκοτώνει.

Η Λιζ πεθαίνει επειδή θέλει να είναι μια ευγενική σύντροφος που μαγειρεύει ένα θρεπτικό γεύμα για τον σύζυγό της βγάζοντας ένα ζωτικό όργανο από το σώμα της. Η καλοσύνη της τη σκοτώνει, κάνοντάς μας να αναρωτιόμαστε αν η επιθυμητή ποιότητα μπορεί να είναι βάναυση ή θανατηφόρα. Οι πράξεις της αμφισβητούν την αποδεκτή κατανόηση ότι οι πράξεις καλοσύνης μπορούν μόνο να ανοίξουν το δρόμο για θετικά αποτελέσματα.

Η χειραγώγηση είναι καλοσύνη για την Έμιλυ

Παρόμοια με τον Robert, η Emily βρίσκει καλοσύνη στη χειραγώγηση της Omi και του Aka. Οι ηγέτες μιας ανώνυμης σεξουαλικής λατρείας παρουσιάζονται ως θεόμορφες φιγούρες ενώπιον των οπαδών τους, ελέγχοντας σημαντικές πτυχές της ζωής τους. Οι δύο πνευματικοί γκουρού εμποδίζουν την Έμιλι και την υπόλοιπη ομάδα από το να κάνουν σεξ με τους συντρόφους ή τους συζύγους τους, κυβερνώντας την οικεία ζωή τους. Η χειραγώγηση μπορεί να μας φαίνεται τοξική και προβληματική, αλλά είναι μια έκφραση καλοσύνης για την Έμιλυ. Θέλει η Όμι και ο Άκα να ελέγχουν τη ζωή της και να κυβερνούν τις πράξεις της.

Η Emily έγινε αναπόσπαστο μέρος της σεξουαλικής λατρείας της Omi και του Aka αφού χώρισε τον εαυτό της από τη ζωή με τον σύζυγο και την κόρη της. Θεωρεί ότι η κηδεμονία τους είναι ανεκτίμητη, γεγονός που την κάνει να φιλοδοξεί να επιστρέψει στην κοινότητα μετά την εκδίωξή της από την ομάδα. Ακόμη και μετά την αποχώρηση από τη λατρεία, η Έμιλυ δεσμεύεται στην αποστολή της και ξεκινά να βρει το άτομο που μπορεί να επαναφέρει τους ανθρώπους από το θάνατο. Η αφοσιωμένη οπαδός λατρεύει την ευτυχία και χορεύει ευφορικά όταν βρίσκει τρόπο να επιστρέψει στην κοινότητα παρά όταν αποκτήσει την ελευθερία. Για ένα τέτοιο άτομο, η ευγένεια είναι επίσης ένα είδος εξάρτησης.

Και στις τρεις αυτές αφηγήσεις, η ευγένεια εκφράζεται, γίνεται αντιληπτή και επιτυγχάνεται με πολύ μη συμβατικούς τρόπους. Η συγκεκριμένη ποιότητα συνδέεται με την κυριαρχία, τη σκληρότητα και τη χειραγώγηση, που γενικά θεωρούνται αρνητικές πτυχές της ζωής. Παρουσιάζοντας αυτούς τους «τύπους/είδους» καλοσύνης, η ταινία του Γιώργου Λάνθιμου μας ρωτά αν μπορεί να υπάρξει χωρίς θετικές προσκολλήσεις.